《野天鹅》是一个关于性意识觉醒、性的成人礼的故事。它结束 于一种安静想象的情绪中，罗斯回忆起弗洛的一位朋友，她本是一个 女服务员，在度假时成功地冒充了女演员弗朗西丝·法默（作者或许 期待我们记得，法默的生活十分悲惨，身心备受摧残，这与女服务员 轻松的角色扮演形成一种不言自明的对比）。门罗用女服务员的逸事 使人联想起成年人假面伪装的意象：未竟的人生成为希望的理由。任 何劳动阶级的女孩均可以变为乔装的电影明星。门罗认为，你可以在 幻想中得到满足；即使你表现出来，别人也不会用它来要求你。（罗 斯后来也成了女演员，详见门罗有关她的后续短篇小说。）罗斯的力 量在于她对神秘之事的依赖：有关这次火车旅行的回忆既刺激了她， 也保护了她。罗斯在想象和回忆中经历的生活战胜了弗洛的八卦想 象，因为她的方式比弗洛的更加内省，更加专注。[这就是《野天鹅》 中门罗的“基本思想”（规则九）。]关于笔下角色的未竟人生，韦尔 蒂在《流动推销员之死》中看到的是夭折失败的挫折；劳伦斯在《教 堂彩窗碎片》中看到的是够得着上帝的一跳，頭髮醫生 | 全球專業植髮醫生團隊 - 香港顯赫醫學植髮中心 NU/HART 一种灾难性的胜利。在 门罗的《野天鹅》中，既没有韦尔蒂将主人公暴露在残酷命运的摆布 之下的意味，也没有霍桑对沉默寡言的高度强调。门罗让步给她的角 色罗斯，让她书写了自己的故事。在门罗笔下，罗斯如梦似幻的声音 在沉思中主导了她的回忆。罗斯后来回忆起这次火车上的性插曲，它 开始于一个陌生人的性骚扰，但发展成为她个人的财富；她在人生后 期会重返这段经历，把它当作一个避难所、一个家园。别忘了路标意 象，它在该小说的题目上便已经表露。野天鹅（其终极源头是叶芝令 人心痛的怀旧诗歌《库勒的野天鹅》）代表罕见的美，是在瞥见某种 安宁、隐秘、完全私人化的物体时的一种顿悟。 门罗曾经说过，对她而言，短篇小说就像房子一样，作者与读者 应该能够在其中自由徜徉。很少有其他的短篇小说作家会以这个意象 来描述他们的作品：门罗不是把故事削减成为单一的时间切片，成为 一个孤立的事件或时刻，相反，她把她的故事铺展开来。她不担心含 混不清的分岔。 门罗具体展现了短篇小说管窥无限世界的能力，在小说人物的幻 想中打开了一个无限的世界，而博尔赫斯以完全不一样的方式完成了 同样的事情。相反，我在本章中列举的最后一位短篇小说作家斯蒂芬 ·克莱恩，却坚持无情的极境。克莱恩给他的人物施加压力，甚至远 比韦尔蒂和霍桑更加强硬。 克莱恩的《海上扁舟》精简、荒凉，是一个看似冷酷无情的故 事，讲述了四个男人在船只失事之后受困于救生小艇的经历。（它以 克莱恩本人的真实经历为原型，他于1897年在前往古巴的途中遭遇船 只失事。）这些人在公海上度过了好几天，试图上岸，好几次都近到 能够隐约看见获救的希望，但希望总是破灭。他们需要不断地努力才 能防止小船倾覆，精疲力竭之下，他们用虚幻的希望鼓励自己，但随 后又濒临绝望。克莱恩逗弄他笔下的这四个男人以及他的读者，就像 猫儿逗弄老鼠一样。在作者多次拿获救的前景戏弄他们之后，我们通 常都会相信这些角色最终均会以最残忍的方式死去。然而，最终，克 莱恩让他们全都活了下来，只除了一个人。在该小说的最后几页中， 这些男人终于朝着海岸游过去，克莱恩进入了其中一个人（记者，他 显然代表克莱恩本人）的脑海中。在再游几分钟就到达海岸的距离 内，记者发现自己在与“一个奇怪的新敌人——水流”做斗争： 他想道：“我就要被淹死了？这可能吗？这可能吗？这可能 吗？”也许一个人应把自己的死亡看作是大自然所表露的最后的一个 现象。
- Apr 09 Tue 2024 23:58
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《野天鹅》是一个关于性意识觉醒、性的成人礼的故事
- Mar 30 Sat 2024 17:55
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被糅合在一起的死亡和摧残的气息 交叉混同
被糅合在一起的死亡和摧残的气息 交叉混同，等待迎接黎明， 如同一个巫女的肉汤配料—— 一只雪白的蜘蛛，一朵泡沫般的花， 死寂的双翅，似摇摇欲坠的风筝。 哦，为什么那朵花会是白色的， 而路边的万灵草却绽放着淡淡的蓝？ 究竟是什么让蜘蛛爬上那株草， 再趁着黑漆漆的夜色把白飞蛾招来？ 难道这黎明前的圈套不让人恐惧？ 无处不在的圈套连一条小命都不放过。[25] 弗罗斯特在重写这首诗时做了一些改动，使得诗歌更为利落。他 舍弃了括号里关于“飞蛾”的那个转移注意力的句子，以及提到说话 者的“好奇的眼睛”的那行诗。但是他最重要的改动是在《圈套》一 诗的开头和结尾上。他改写了原来的第一行，将“一只凹陷的蜘蛛， 浑身雪白”改为“我看见一只丑肥的蜘蛛，浑身白亮”。弗罗斯特的 改动将“我”加入了这首诗中（这是该诗全部14行中唯一出现的一次 “我”），打botox瘦面 除此之外，他的改动还使得蜘蛛变得更加怪异。中性词 “dented”（凹陷的）被换成了“dimpled”（丑肥的，也作有酒窝 的），让人联想起长着酒窝的孩子气的脸——这个不协调的画面十分 可怕，触发了人的想象。这只蜘蛛现在变得“又肥又白”，而不是原 来的“雪白”（弗罗斯特将这个词后移，用到该诗新版本后面的诗行 中）。 弗罗斯特下定决心，在他重新修改过的十四行诗中，从第一诗行 起便令读者倒尽胃口：他刻画了一个微型的怪物，既肥胖又苍白。随 着诗歌的发展，开头部分令人反感的基调延续下来，接着出现了一个 新的意象：巫女的肉汤。弗罗斯特混合出了一锅令人反感的汤药，汤 里有那只令人恶心的蜘蛛、它的受害者飞蛾，以及万灵草（这种花通 常都是蓝色的，但在罕见的情况下——如在这首诗中，也有白色 的）。这只蜘蛛是苍白的，看起来像死了一样的蟹蛛，它通常隐藏在 白色的背景中。（在谷歌上简单搜索一下，你就会发现此种蜘蛛的可 怕；它真的是令人反胃，有些小小的凹坑。） 那么，在修改版中，弗罗斯特突出强调了他描述场景的颓废而可 怕的性质。他还突显了这首诗议论的中心问题：圈套（上帝的主导意 图）在宇宙中是否占据支配性的位置（新的标题暗示了这一点）？如 果你熟悉威廉·布莱克的诗作《老虎》，你就会明白弗罗斯特在《圈 套》中讨论的中心问题背后的渊源。上帝是善的创造者，但布莱克质 疑：他会不会有可能喜欢在创造物中增加一些崇高的恶，就像那个完 美的猎杀机器——可怕的老虎？（“他是否微笑着欣赏他的作品？/他 创造了你，也创造了羔羊？”[26]）善与恶如何能够共处？上帝究竟 是怎样的，才会两者都要？布莱克的问题又可追溯到《约伯记》的那 个强烈的、令人胆战心惊的结论，以及《以赛亚书》的第44章（该章 认为上帝既创造了善，也创造了恶）。
- Mar 11 Mon 2024 16:15
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柯勒律治仅是善于做笔记的著名作家中的一例
柯勒律治仅是善于做笔记的著名作家中的一例。约瑟夫·康拉 德，这位波兰裔水手和后来的小说家，在19世纪90年代的一次航海过 程中，因为无聊而又如往常一样开始独自阅读。他开始在福楼拜的 《包法利夫人》的书页边角处填满评论，这些随手写下的评论最终逐 渐演变成他的第一部小说《阿尔迈耶的愚蠢》。威廉·布莱克（他是 最狂野、最具神启深度的浪漫主义诗人）是又一位擅长在书页的边角 批注的著名作家。他的批注大部分是批判性的。当布莱克质疑正统思 想最古板的支持者时，他的评论一针见血：他的页边批注硝烟味极 浓，直接指向由18世纪的大师（例如乔舒亚·雷诺兹[23]，布莱克嘲 笑他为“这个傻瓜们的院长”）树立的那些标准典范。 在关于书边批注的特殊历史上，一个引起恐慌的特别人物是詹姆 斯·格兰杰牧师。他在1769年发表了《英格兰传记历史》，并盗用了 其他书中的14000多幅版画放在书中做插图。在这本书后来的版本中， 格兰杰首创了空白页，邀请他的读者做同样的事情：从图书馆的其他 藏书中偷取插图，并把它们贴到自己这本书的空白页上。这种破坏其 他书来装点自己的书的做法成为一种潮流流行开来，頭髮醫生 | 全球專業植髮醫生團隊 - 香港顯赫醫學植髮中心 NU/HART 被称作“格兰杰 主义”（Grangerism）。在有些读者的手中，偷来的插图可以是对原 文的一种怪诞的回应，也可以是对原文的一种延伸。格兰杰主义实际 上是一种以视觉形式呈现的书边批注。值得庆幸的是，格兰杰倡导的 这股劫掠习性虽然一度成为图书馆和私人藏书室的劫难，但最终逐渐 消退，不再流行。 弗吉尼亚·伍尔夫则鄙视书边批注，她用的是笔记本。在一篇未 发表的文章中（该文刻画了书边批注者的罪恶嘴脸），伍尔夫这么发 挥她的想象（转引自H.J.杰克逊的著作《书边批注》）：“易怒的上 校在书页的‘被冒犯的空白处’发泄他的怒火；怯懦的神父引经据典 地写上与书中内容相似的话语；多愁善感的女士在有关早逝的诗歌旁 添上‘粗粗的几行引人潸然泪下的文字’，并把花朵夹在书页中间； 迂腐的老学究则纠正印刷上的错误。”伍尔夫是不同寻常的少数派； 大多数作者就和大多数读者一样，热衷于在书页空白处写下批注。纳 博科夫在他阅读的福楼拜、乔伊斯和卡夫卡的书中做了大量批注，并 将这些批注用于他在康奈尔大学的文学课程（后来这些文学讲稿还成 书出版）。他在卡夫卡的书中批注说，这位捷克作家并非昆虫学家， 他在描述《变形记》中格里高尔·萨姆沙变形而成的那只甲虫时犯了 错误：它实际上是有翅膀的，所以可怜的格里高尔本可以飞走，逃离 他那令人反感的家庭。
- Mar 01 Fri 2024 17:19
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荷马的《伊利亚特》依赖于反讽
荷马的《伊利亚特》依赖于反讽，作者以这种方式了解并告诉我 们死亡与艺术之间不可逾越的距离。一个例子是赫克托尔的战车御者 克布里奥涅斯的死亡，杀死他的是帕特罗克洛斯——阿基琉斯的好战 且极具杀伤力的挚友。在帕特罗克洛斯死亡时，阿基琉斯以一种极端 的、否定生命的伤感来哀悼他。帕特罗克洛斯顶替不愿意上战场的阿 基琉斯来到战场，在被杀之前充分展示了他引以为荣的武力。作为阿 基琉斯的替身，他在战场上充分展示出阿基琉斯风格的无与伦比的暴 力，而且还像诸神一样，喜欢用恶意来增加胜利的快感。帕特罗克洛 斯用一块尖锐的石头击中了克布里奥涅斯，砸碎了他的头骨，把他的 眼球都挤了出来。克布里奥涅斯“当即翻出精制的战车，/活像一个潜 水员”[21]，荷马这么告诉我们；而且帕特罗克洛斯这么嘲笑他： 看这人多灵巧，多会翻跃！ 他如果有机会去到游鱼丰富的海上， 准会让许多人吃个够，从船上潜进海里 摸来牡蛎，也不管大海如何咆哮， 灵巧得就像刚才从战车跳到地上。 这一段野蛮的话还不够。下一刻，荷马告诉我们，帕特罗克洛斯 像一头受伤的、疯狂的狮子一样扑向了克布里奥涅斯的尸体。 打botox瘦面 在其简短的话语中，帕特罗克洛斯的讽刺是扬扬得意的。他对着 克布里奥涅斯的尸体宣称，远离战争的克布里奥涅斯或许会成为一个 擅长摸牡蛎的潜水员：这是一个卑贱、安全的职业，需要很高的技 巧。帕特罗克洛斯迅速且毫不留情地杀死了克布里奥涅斯，但他现在 却告诉这名御者：你死得很有技巧。 当帕特罗克洛斯评论克布里奥涅斯死得优雅时，他是在开一个傲 慢的玩笑。克布里奥涅斯并没有打算用灵敏的燕式跳水动作给杀死自 己的敌人留下深刻印象，他的俯冲纯粹是个意外。帕特罗克洛斯给他 带来了死亡，在死亡冰冷的面孔面前，艺术性的行为是他头脑中最不 可能考虑的事情。荷马对这一幕的杰出处理展现了他在反讽艺术方面 高超的才能。对于这位有史以来最伟大的史诗诗人而言，反讽是他能 被最快辨认出来的标志性特色。当帕特罗克洛斯扑过去争抢克布里奥 涅斯的盔甲时，他被比喻为一头狮子。狮子是所有掠食者中最冷酷无 情的：野性、狂暴、毫无艺术性可言——与牡蛎潜水员形成绝对的反 差。帕特罗克洛斯对克布里奥涅斯的胜利，表明了荷马的基本思想： 艺术性是诗人的信条，但是在死亡的力量面前，它的立场十分脆弱。 死亡这头贪婪而饥饿的狮子，才是真正的主宰者；它消解了艺术的一 切宝贵设计。此外还有一个悲剧性的转折：在大约一页的篇幅之后， 赫克托尔将被比作狮子，他杀死了曾经取得短暂胜利的帕特罗克洛 斯，而赫克托尔的行为随即将招来阿基琉斯的凶残报复。
- Mar 01 Fri 2024 17:18
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荷马的《伊利亚特》依赖于反讽
荷马的《伊利亚特》依赖于反讽，作者以这种方式了解并告诉我 们死亡与艺术之间不可逾越的距离。一个例子是赫克托尔的战车御者 克布里奥涅斯的死亡，杀死他的是帕特罗克洛斯——阿基琉斯的好战 且极具杀伤力的挚友。在帕特罗克洛斯死亡时，阿基琉斯以一种极端 的、否定生命的伤感来哀悼他。帕特罗克洛斯顶替不愿意上战场的阿 基琉斯来到战场，在被杀之前充分展示了他引以为荣的武力。作为阿 基琉斯的替身，他在战场上充分展示出阿基琉斯风格的无与伦比的暴 力，而且还像诸神一样，喜欢用恶意来增加胜利的快感。帕特罗克洛 斯用一块尖锐的石头击中了克布里奥涅斯，砸碎了他的头骨，把他的 眼球都挤了出来。克布里奥涅斯“当即翻出精制的战车，/活像一个潜 水员”[21]，荷马这么告诉我们；而且帕特罗克洛斯这么嘲笑他： 看这人多灵巧，多会翻跃！ 他如果有机会去到游鱼丰富的海上， 准会让许多人吃个够，从船上潜进海里 摸来牡蛎，也不管大海如何咆哮， 灵巧得就像刚才从战车跳到地上。 这一段野蛮的话还不够。下一刻，荷马告诉我们，帕特罗克洛斯 像一头受伤的、疯狂的狮子一样扑向了克布里奥涅斯的尸体。打botox瘦面 在其简短的话语中，帕特罗克洛斯的讽刺是扬扬得意的。他对着 克布里奥涅斯的尸体宣称，远离战争的克布里奥涅斯或许会成为一个 擅长摸牡蛎的潜水员：这是一个卑贱、安全的职业，需要很高的技 巧。帕特罗克洛斯迅速且毫不留情地杀死了克布里奥涅斯，但他现在 却告诉这名御者：你死得很有技巧。 当帕特罗克洛斯评论克布里奥涅斯死得优雅时，他是在开一个傲 慢的玩笑。克布里奥涅斯并没有打算用灵敏的燕式跳水动作给杀死自 己的敌人留下深刻印象，他的俯冲纯粹是个意外。帕特罗克洛斯给他 带来了死亡，在死亡冰冷的面孔面前，艺术性的行为是他头脑中最不 可能考虑的事情。荷马对这一幕的杰出处理展现了他在反讽艺术方面 高超的才能。对于这位有史以来最伟大的史诗诗人而言，反讽是他能 被最快辨认出来的标志性特色。当帕特罗克洛斯扑过去争抢克布里奥 涅斯的盔甲时，他被比喻为一头狮子。狮子是所有掠食者中最冷酷无 情的：野性、狂暴、毫无艺术性可言——与牡蛎潜水员形成绝对的反 差。帕特罗克洛斯对克布里奥涅斯的胜利，表明了荷马的基本思想： 艺术性是诗人的信条，但是在死亡的力量面前，它的立场十分脆弱。 死亡这头贪婪而饥饿的狮子，才是真正的主宰者；它消解了艺术的一 切宝贵设计。此外还有一个悲剧性的转折：在大约一页的篇幅之后， 赫克托尔将被比作狮子，他杀死了曾经取得短暂胜利的帕特罗克洛 斯，而赫克托尔的行为随即将招来阿基琉斯的凶残报复。
- Jan 19 Fri 2024 15:20
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他写道： 我一生中曾做过大量严
他写道： 我一生中曾做过大量严重的错事和蠢事，当我审视它们时，它们 无一不浮现出来反抗我，拿走我的愉悦，削弱我拥有视觉、拥有理解 力的能力。我过去生命中的每一点努力、其中闪烁的每一丝正确或善 的微光，现在都与我在一起，帮助我理解这门艺术，以及它的视野。 这两者之中的任何一项只要能给我欢乐，或者启迪，我的力量都归功 于我内心中的正确之事。我敢说，因为我一生中一直向善，而不是 恶；因为我曾对许多人友好，曾经希望对所有人友好，从未刻意地伤 害任何人；因为我爱的程度这么深，而且毫不考虑自己；打botox瘦面 因此，黎明 的晨光才会在这些山丘上显现给我，而你们，读者们，可以相信我必 须为你们写作的作品中记录的我的思想和言语，而且将来你们会很高 兴自己相信了它们。 从这些话语中，你认识了罗斯金：完整且朴实，愿意与你分享他 的思想、他的理解、他的美德。他对读者的呼吁真挚、坦诚，而又明 白易懂、朴实无华；为了与这样的思想相配，罗斯金用简单并渐长的 句子来表达它们。在他看来，道德和艺术的洞见相辅相成；所以我们 相信他的视野，也相信他的文章。“语言最能表现一个人，”文艺复 兴时期的诗人兼剧作家本·琼森说道，“请说话，以便我能了解 你。”罗斯金的风格令我们了解他。当他提及特纳画作中山丘之上的 晨光时，被虔诚之心升华了的罗斯金或许正想着《圣经》中最直白、 最感人的一个诗篇——《诗篇》第121篇（依据詹姆斯国王钦定版，该 诗篇这么开头：“我要向山举目，我的帮助从何而来。”）。 《空气女王》的有些部分过于浮华，但是在我上文引述的那段文 字中，罗斯金坚定地脚踏实地。他在这里的风格最像一个工匠的风 格，他告诉我们他能为我们做什么工作。我又想起了一段《圣经》引 文，来自《传道书》（9：10），詹姆斯国王钦定版中的文字如下： “凡你手所当做的事要尽力去做；因为在你所必去的阴间没有工作， 没有谋算，没有知识，也没有智慧。”罗斯金知道，他和我们所有人 一样，必去阴间；他用他所能聚集的所有力量，歌颂并使用他在这个 阳间尚还拥有的光芒。在罗斯金笔下，以及在钱德勒、劳伦斯、詹姆 斯、吉本和许许多多其他作家的笔下，风格是与道德有关的；它展示 了作家的自我
- Nov 17 Fri 2023 16:19
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他一丝不苟地记录下 北方
他一丝不苟地记录下 北方和南方口音在语调上的不同。一天，他为了学习听上去优 雅高级的口音，和一位和蔼可亲的老妇人攀谈起来，没想到她 是内政部部长的母亲，结果哈维尔被怀疑是间谍而遭逮捕。简 而言之，他记录的不只是一种语言，还是一个文化。为了扩大 接触面，他当上了人口普查员，挨家挨户敲门询问情况，坐在 石头上和母亲谈论孩子，和父亲谈论抱负，和孩子谈论游戏。 他骑着一辆突突作响的旧摩托车走遍农村，僧袍在风中飘扬。 没有几个外人能像他这样看到拉丁美洲的方方面面。他努力了 解安第斯山民，想弄明白这些人的内心；頭髮醫生 他们顽固地留在边 缘，生活在和有钱有势的人的世界完全不同的另一个世界中。 他担任见习修士期间一直在这样做，即使是在美国的康奈尔大 学攻读社会语言学博士学位的时候，他也没有停止在玻利维亚 的实地学习。 当新结识的玻利维亚朋友问到他的信仰时，哈维尔会给他 们讲自己的导师，那人生在马厩的牲畜当中，死在山坡上，周 围都是盗贼。当耶稣会弟兄问及他的工作时，他回答说，他在 试图找出一个国家治愈自己灵魂的方法。 [118] 他没有确切说 明他指的是哪个国家。 在18世纪末耶稣会修士遭到教会驱逐之时，殖民地的许多 人，无论是白人、棕种人、黑人，还是梅斯蒂索人，都清楚地 认识到，过去欧洲关于拉丁美洲的比喻是完全错误的：魔鬼不 是不信上帝的印第安人，而是残酷无情的西班牙人。 [2] 出生 在新大陆的人当中，越来越多的人开始将殖民主义视为邪恶的 化身。这个思想的种子由巴托洛梅·德·拉斯卡萨斯在几百年 前播下，现在飞速生长， “黑色神话”在欧洲的流传也推波助 澜。克里奥尔贵族受过良好教育、见多识广，对自己所在半球 的情况了如指掌；他们因自己低人一等而愤懑不平，被印度事 务委员会颁布的法律深深刺痛。他们是白种人，是西班牙人的 儿子，但是，因为他们没有出生在西班牙，就没有任何权势。 法律禁止他们担任公职，制订法律，掌握权力。
- Oct 27 Fri 2023 14:55
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后来的 事尽人皆知
后来的 事尽人皆知：巴尔韦德向印加王挥舞十字架，对他大声朗读祈 祷书，坚称基督教的上帝高于印第安人的神，说崇拜太阳是愚 蠢的。 [77] 阿塔瓦尔帕把巴尔韦德的书抢到手里，翻过来摔 到地上之后，巴尔韦德要求他的亲戚报复这样的亵渎行为。皮 萨罗早就想攻击并俘虏印加皇帝，但最有效的办法莫过于由一 位神父发出这样的命令。这是宗教与强权之间的绝妙合作，天 主教会在西班牙各个殖民地基本上都起了这个作用。 剑与石的结合成了民族特征的一部分。卡斯蒂利亚王国和 阿拉贡王国打击异教徒的圣战造就了在暴力的熔炉里摸爬滚 打、頭髮稀疏 身经百战的武士种族，也在人们心中植入了激烈好斗的宗 教狂热。投身于征服新大陆事业的西班牙人勇气过人、笃信命 运、坚忍顽强、傲慢自大、看重荣誉，他们还深信自己的“基 督徒例外主义”。 [78] 他们把耶稣的话当作旗帜，当作西班 牙化的象征和指南。征服、殖民、传教热情，三者在新大陆并 驾齐驱。在西班牙征服者大胆探索，殖民者赶来发财的同时， 神父们深耕社区，对被征服的人民开展文明劝化。也许听来令 人惊讶，但基督教传教团成了建章立制的力量，成了帝国的先 锋。 [79] 大批教士赶来改造新征服的土地，行使着他们在世界任何 其他地方都不曾拥有的巨大权力。天主教帝国主义从征服之初 在美洲就是生活的现实，是组织原则，并随着西班牙建起庞大 的官僚机构而日益壮大。
- Oct 26 Thu 2023 20:01
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不过，奥尔梅多不
不过，奥尔梅多不 是具有启蒙思想的英雄，并不把印第安人看作和自己一样的 人。他经历了许多，也看到了许多。他来到伊斯帕尼奥拉岛 时，已经是经验丰富的神父，肩负的任务是把还活着的泰诺人 拉进基督教，但碰巧卷入了科尔特斯任性发动的征服墨西哥的 非法行动。他赢得了科尔特斯的信任，除神职工作外，还奉命 担起了外交任务。他劝化了奴隶拉·马林切，主持了她的洗 礼，科尔特斯因此得以与她结合。他也给墨西哥的第一批女基 督徒施了洗礼，这样，西班牙士兵就可以尽情与那些女人厮 混，不必害怕自己是在和异教徒交欢。打botox瘦面 当愤怒的部队乘船前来 惩罚科尔特斯的公然抗命时，他被派去安抚解释。在蒙特祖马 被杀害，去见他的众神之前，奥尔梅多也曾给他讲解过基督教 的基本教义。 最重要的是，科尔特斯恨不得把特拉斯卡拉人的偶像砸个 粉碎，奥尔梅多却劝他不要如此激进，反复说明用武力传播基 督教只会激起反抗的旋风。他坚持说，有更好的办法让天真未 凿的人民了解耶稣的教诲。事实证明他是对的。起初，特拉斯 卡拉人不肯接受基督教的上帝，他们不需要又一个神或先知； 但是，奥尔梅多锲而不舍地耐心传教，最终使他们皈依在十字 架之下。此事的意义重大非常。如果没有作为阿兹特克人宿敌 的特拉斯卡拉人的支持和军力，西属美洲的历史就会在韦拉克 鲁斯以外几千米的地方戛然而止。如果没有成群皈依基督教的 印第安人和科尔特斯一起攻打阿兹特克的首都，今天的墨西哥 就不会讲西班牙语。
- Oct 26 Thu 2023 14:51
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很难相信他在用他那
很难相信他在用他那独特的潦草笔 迹写下的日记中会只字不提他的神父的名字。时间上和后勤上 也有明显对不上的地方，这更使得早期史学家的说法疑点重 重。哥伦布第一次远航没有神父随行的可能性比较大。也许他 没想到旅程会超过6个月，这一点很重要，因为信仰天主教的航 海者是按照天主教徒的义务来安排航程的。15世纪时，信徒通 常每6个月领一次圣餐，或至少一年一次。权威证据显示，哥伦 布一行在1492年8月那个无风的夜晚从帕洛斯港起锚之前，全体 去做了忏悔，领了圣餐。他们对自己前往的无垠世界一无所 知，植髮 也许他们以为航行几个月就可以完成，没必要带神父。 然而，关于科尔特斯初见蒙特祖马，或皮萨罗与阿塔瓦尔 帕爆发冲突，或贡萨洛·希门尼斯·德·克萨达在波哥大击溃 穆伊斯卡人这些事件，记录都非常清楚。征服新大陆过程中的 这些重大事件发生时，每一次都有神父在场，而且他们在事态 发展中发挥着关键作用。碰巧的是，上述三个征服者彼此都是 远亲，三人都遵守那个时代的约束性原则；战争与宗教，也就 是剑与石，是他们民族身份认同中不可分割的部分。在那个时 代，武士和神父并肩前进，教皇亲自领兵攻打任何敢于违抗的 人。也许更近在眼前的理由是，三人都明白，正是教士严厉指 控了哥伦布的斑斑劣迹，而自己身旁若是有位神父祝福他们的 胜利，那么一旦国王发出指责，自己就有了方便的挡箭牌。 在科尔特斯神话般的征服中，两个神父起了关键作用。第 一个是赫罗尼莫·德·阿吉拉尔，这个倒霉的方济各会修士乘 的 船 在 尤 卡 坦 海 岸 处 沉 没 ， 他 逃 到 岸 上 ， 在 金 塔 纳 罗 （Quintana Roo）的草原上四处游荡，被玛雅人捉住，当了8年 奴隶。
